Octubre es el mes del Rosario, pero es también el mes en que decenas de pueblos asturianos celebran esta festividad con gran fervor, hoy un poco. aminorado debido a múltiples, factores. No obstante la fecha puede darnos pie para hacer una consideración más acerca de esta devoción secular: 

que Don Quijote también desgranaba sus cuentas.

             El Rosario, llamado también camándula (Dicc. RAE), es, según definición del Breviario Romano, (lección IV, de Maitines de su oficio), un rezo que consta de 150 Ave Marías intercalando en cada decena un Padrenuestro, un Gloria y la contemplación de un misterio de la vida de Jesús. Era una forma de suplir los 150 Salmos bíblicos que rezaban los monjes a distintas horas, por una devoción al alcance de la mano, nunca mejor dicho, de las gentes sencillas y de pocas letras. 

               No siempre se le llamó ni en todas partes rosario o camándula. Los primeros testimonios literarios lo denominan llanamente cuentas. Más tardío es el nombre de Himno áureo. La palabra con la que se designa en italiano es corona, en francés e inglés: chapelet, en inglés también se le llama rosary  y patenoster (aún se conserva una calle en Londres con el nombre de “Paternoster Row" que alude a los fabricantes de rosarios o “patenosters" cuyo gremio tenía en ella su residencia).

             De entre los diversos simbolismos con que se quiso representar a María prevaleció el de la “rosa” por ser de los más poéticos y emotivos y. también debido a la antigua costumbre, religiosa y pagana, de coronarse de rosas. Y con coronas de rosas (chapelet de roses) se ceñía de igual modo a las imágenes.
              Prescindimos de su historia y controvertido origen para no salirnos del tema.

               Puede parecer extraño que el mismísimo Don Quijote rezase el rosario. Y sin embargo así se desprende de la lectura de los siguientes pasajes:

               En el c. XXVI de la 1 parte: “Donde se prosiguen las finezas que de enamorado hizo Don Quijote, en Sierra Morena", dice Cervantes que el buen hidalgo, queriendo imitar a Amadís de Gaula: ,
 “...lo más que él (Amadís) hizo fue rezar; y así haré yo, y sirviéndole de rosario unas agallas grandes de alcornoque, de que hizo un diez, y que ensartó, lo que le fatigaba mucho era no hallar por allí otro ermitaño que le confesase y con quien consolarse...”

                Aunque en esta primera salida Don Quijote no llevaba rosario por lo que se sirve de un improvisado ábaco hecho con el fruto del alcornoque, sin embargo en el c. XLVI de la 11 parte (donde se habla 
“Del temeroso espanto cencerril y gatuno que recibió Don Quijote en el discurso de los amores de la enamorada Altisidora”), lo encontramos saltando de la cama y...

“... púsose en la cabeza una montera de terciopelo verde guarnecida de pasamanos de plata... asió una gran rosario que consigo continuo traía... y salió a la antesala donde el duque y la duquesa estaban ya vestidos y como aguardándole...”.

              Algo debía de inquietar el rosario al buen hidalgo ya que en la visión de la Cueva de Montesino (e. XXIII, 11 parte) al describir al “venerable anciano vestido con un capuz de bayeta morada” añade que

“... no traía arma ninguna, sino un rosario de cuentas en la mano, mayores que medianas nueces, y los dieces asimismo como huevos medianos de avestruz...”.

            Aquel rosario no sólo servía a Don Quijote para rezar sino para contar, según leemos en el c. LXXI de la II parte, como hacen los árabes con el suyo. Yendo de regreso con su escudero a la aldea, queriendo pagar con azotes el desencanto de Dulcinea, convence a su escudero a que cumpla dicha disciplina, y 

“...porque no pierdas por, carta de más ni de menos, yo estaré desde aparte contando por este rosario los azotes que te dieres”, lo cual indica que lo tuvo consigo, al menos durante todo el tercer viaje hasta el regreso a su pueblo.

             Finalmente en el c. L (II) hay una lacónica descripción a propósito de la sarta que Teresa Panza traía colgada al cuello:
“las avemarías y los padrenuestros son de oro de martillo, y yo soy gobernadora”.

           En este mes de octubre también se conmemora aquella batalla “la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros” (7 de octubre de 1571) en la que Cervantes tomó parte, y que dio pie a la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria, luego del Rosario. 

           Decíamos al principio que en muchos pueblos asturianos existió y existe aún una gran tradición de fiestas y de imágenes en su honor. Acaso no exista iglesia que no tenga su imagen de la Virgen del Rosario. En la parroquia de San Nicolás, matriz de Santo Domingo de Guzmán de Miranda, (a Santo Domingo se le considera como el fundador de esta devoción) existió una cofradía del “Rosario cantado” allá por el año 1718. 
              David Arias dice que sostenía una misa los sábados dotada por Alonso Fuertes de las Alas.