LA
CAPILLA ORATORIO
VISIำN EXOTษRICA DE UN ORATORIO
UN LIBRO-POEMARIO PARA COMPRENDER MEJOR
SUS SIMBOLISMOS
Portada y sobre cubiertas del libro.
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Las obras llevadas
a cabo en el curso 1995-1996 se concretaron abriendo al culto una Capilla
u oratorio del Santísimo, recomendado
por el Concilio. Se practicó un hueco en la pared que
mira hacia el camino, aprovechando la piedra de una ventana del monasterio
de la Merced (Avilés), con su correspondiente verja de hierro.
Se descubrió el ladrillo de la entrada y se abrió
con ladrillo antiguo de viejas casas de Miranda un arco para que hiciera
juego con el otro arco de la entrada principal del templo, cerrando la
ancha ventana que existía al fondo del local y dejando únicamente
dos troneras con vidrieras.
Hubo que echar abajo el techo de rasilla, y derribar
el tabique a fin de adecuar el local al oratorio. Se rehizo con madera
de castaño de viejos hórreos mirandinos debidamente preparada,
obra que llevó a cabo en su totalidad D. Eugenio Bueno.
Se descubrieron los arcos de ladrillo del pórtico.
Se construyó un nicho de ladrillo cara vista al fondo del oratorio
en donde va la "cruz de ánimas" rescatada de un ensanche del camino
de La Lleda. Se grabó en piedra fecha y fundación de la Cofradía
de ánimas que se erigió en este mismo lugar el año
1725.
De ladrillo es también la hornacina donde va el
sagrario, restaurado en la joyería San
Tirso de Avilés, puesto que estaba un tanto deteriorado. Después
fue el tejado, la pequeña cúpula del antiguo baptisterio,
caída en parte debido a la humedad que se filtraba por entre las
tejas. Se excavo todo el suelo dejando un canal para que pudiera circular
el aire y evitar la humedad que siempre tuvo este local. Se quiso canalizar
aire caliente pero no dio resultado.
(AQUÍ PUEDE VER LAS ÚLTIMAS
OBRAS LLEVADAS A CABO EN EL TEMPLO)
El capitel de la izquierda de esta iglesia está 10 cm más
bajo. Por lo visto era una costumbre de la Orden de los templarios, ya
que según ellos, el templo representa al Crucificado, los capiteles
del fondo simbolizan los pies; y el pie izquierdo en la cruz está
debajo del derecho.
Este hecho me dio pie también a mí para tomar la pluma
entre los dedos y con la mano en el costado escribir estos ripios:
Mi templo es un Jesús crucificado:
sus dos brazos descansan en las naves,
su cabeza en el ara; al final graves
sus pies yacen; la fuente en su costado.
Capiteles al uno y otro lado
desnudos de historial. Los arquitrabes
no abrigan aquí acantos, flores, aves
ni símbolos de oscuro apostolado.
Al fondo el capitel que es su pie izquierdo
descansa unos centímetros más bajo
que el derecho. En su por qué me pierdo.
Un arqueólogo me ahorró este trabajo,
y me dijo: "Se hace así en recuerdo
de la cruz, que el pie izquierdo está debajo”.
jmf
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SIMBOLOGÍA DEL ORATORIO
El punto central de la capilla es un a modo de retablo-tríptico,
fabricado con madera de iroco (2 x 3 m) procedente de África que
cubre y decora la puerta que da acceso a la Iglesia. Este tríptico
es obra del artista Vicente Santarúa.
Una exposición fotográfica sobre
el tema se puede ver más adelante. Es una combinación de
talla y pintura al óleo. Consta de un
frontal pintado, que representa un peregrino, (no debemos olvidar que por
Miranda pasaba el camino costanero de Santiago), pero un peregrino: tú,
yo, uno de los de Emaús… lo mismo da, llamando a la puerta del alma,
una puerta sin cerradura puesto que la puerta del
corazón sólo se puede abrir desde dentro. Su postura
es en dirección al Sagrario donde también hay una puerta
esperando ser abierta.
Sobre el dintel aparece una fecha, 1725, el año
en que se fundó en este local la Cofradía de ánimas.
De algún modo la puerta también significa el umbral de la
muerte, no para ir hacia la noche sino para entrar a formar parte en el
banquete del reino celestial escondido en los pliegues vegetales de la
puerta, tral la cual se abre el templo en su totalidad. Asomada a la ventana
alguien que representa a Dios, parece estar diciendo: mañana le
abriremos... El peregrino espera. "Cuántas veces mi alma te pedía,
te asomaras, Señor, a la ventana, y vieras con qué empeño
entrar quería...".
La finalidad
funcional de esta pintura es romper la agresividad de la puerta que comunica
el oratorio con la Iglesia, tratando de evitar que la curiosidad arrastre
nuestra atención por dicha puerta en vez de centrarla en el sagrario.
Una vez abiertas las dos hojas aparece una Última
Cena un tanto diferente de las tópicas "Cenas" que acostumbramos
a ver: Jesús rodeado de sus apóstoles sentados a la mesa.
Aquí la verticalidad de la puerta obliga a una nueva visión
de la cena más espiritualizada en la que sólo Jesús
está sentado. En torno a Él los apóstoles muestran
con su actitud de acercamiento el gesto de asombro, de adoración
y fe. El peregrino, como otro Parsifal, aquel joven que por su alma pura
fue el único digno de beber en el santo grial la sangre del Señor,
es presentado por un mediador y recibe el pan partido de manos de
Jesús. Un apóstol apresta el cántaro de vino. En el
suelo una cántara y un tonel evocación de la cerámica
mirandina destinada a contener agua. Son catorce figuras en torno.
La puerta permanece cerrada al empezar la misa, simbolizando
nuestra actitud de petición (Lc. 11, 5-10), se abre al ofertorio
como símbolo de nuestra actitud de apertura hacia Dios y de entrada
al convite "si alguno está a la puerta y llama... entrará
y cenaremos juntos", finalmente al acabar la misa queda la puerta abierta
al templo, con el confesonario en primer plano y el la pila del bautismo
al final: tres sacramentos que forman el triángulo cristiano:
Bautismo: da la gracia y quita el pecado,
la Eucaristía da la gracia, y
la Penitencia quita el pecado.
Una vez abiertas de par en par las dos hojas de la puerta
nos encontramos con las tres figuras del Calvario, mejor dicho un Cristo
crucificado al fondo sobre la pila bautismal símbolo de nuestra
muerte, resurrección y vida, (morimos con Cristo para resucitar
con él), y a los lados, pintados en las hojas de la contrapuerta,
San Juan (que pudiera ser el mismo peregrino transfirurado) y que pasa
del primer plano al segundo y ahora tras la comunión al tercero,
tercer grado de camino: tercera vía (iluminativa o de contemplación),
el discípulo amado, y La Dolorosa que pudiera ser un pintura en
memoria de las inmaculadas de Carreño Miranda. Desde el oratorio
ambos quedan a un lado y otro de la cruz.
La pintura quiere ser como un homenaje a Carreño
Miranda, otro de los personajes mirandinos incorporados de ese modo al
oratorio.
En la Capilla prevalecen tres colores: azul, amarillo
y verde, colores que Jovellanos vio en la obra de los ceramistas
mirandinos cuando pasó por Miranda en 1792 y que bien pudieran pasar
a simbolizar parte de la ornamentación de una supuesta vajilla de
estilo asturiano.
El fin de todo este conjunto es contar con una capilla,
oratorio o lugar/taller para orar y meditar, silencioso y acogedor. En
él se dicen algunas misas por semana, misas por difuntos, misas
de boda ... Adoración Nocturna... Exposición del Santísimo...
etc.
La tradición artesana mirandina también
está aquí representada: piedra, cobre, barro, lino, hierro,
forja, madera…, lo mismo que personajes ilustres que tuvieron relación
con la parroquia: el Rey de la Patagonia, Casona: (el arriate de hortensias
pertenece a las de la escuela donde él aprendió a leer),
Carreño Miranda, la flor de lis de la verja, los árboles
del jardín…etc.
En este lugar cuando sólo era un pórtico
de una capilla, estuvo la primera escuela, aquí tenía lugar
la junta de vecinos (aquí leyeron la carta de Felipe II), en este
lugar tuvo lugar la fundación de la cofradía, recordada por
una inscripcion y una cruz de ánimas…
La madera del atril es parte del árbolón,
árbol totémico la del altar de árboles del cementerio,
la ventana perteneció al convento de la Merced . Donde está
el altar fue baptisterio desde siempre. Últimamente fue un local
destinado a reuniones de la Asociación, Amas de Casa, almacén
de cáritas, Cooperativa de transportes, despacho parroquial...
En el disquete de difuntos, cuyo número asciende
desde el día 24 de julio de 1623 en el que fallece María
Alvarez casada con Fernando Conde, hasta el día 15 de
julio de 1996 sepelio de Natividad, conocida por Pilar, Muñiz
Carreño a la cifra de 4.310, censando también los 1.083
anteriores al Archivo de Miranda cuyo asiento está en el Archivo
parroquial de San Nicolás.
Estos feligreses de los que ya nadie tiene memoria estarán
presentes en cada plegaria habida en el oratorio y sobre todo en la Santa
Misa, pudiendo considerarse esta hornacina practicada en el altar, de algún
modo un sepulcro o altar, informático. Sobre el altar cae la columna
de luz desde la linterna practicada en el tejado. La columna de fuego bíblica
sobre el santuario del altar donde reposa el recuerdo de los antepasados.
En el corazón del tronco del arbolón de Santa Ana que sirve
de atril, están depositados los disquetes que contienen a los 6.
801 bautizados solamente en la parroquia de Miranda desde el día
11 de enero de 1853 en el que tuvo lugar el de María del Carmen
López Fernández, hija de Antonio "el Santín",
el fundador del Alfaraz, hasta el día 7 de julio del presente año
de 1996 en que fue bautizado Carlos Majado García. Allí
por tanto reposan todos los bautizados desde el comienzo del archivo parroquial
(1853). Se han colocado en el tronco o corazón de una rama del carbayo
de Santa Ana destinado a soporte de la palabra de Dios, ya que la doctrina
de Jesús y la gracia nos han sido trasmitidas no sólo por
la Biblia sino por la palabra hablada de nuestros padres. De ese modo ese
tronco sirve a la vez de símbolo y de guardián del árbol
genealógico de toda la parroquia allí informáticamente
presente.
En los Archivos se encuentra la historia de todas las
familias, en ellos están sus raíces más profundas
y todos sus ascendientes, de ahí la importancia que habríaque
dar a esta documentación. El total de las fichas informatizadas
hasta el presente es de once mil ciento once, un número
curioso en cierto modo: 11.111. Quise yo también añadir
con la correspondiente nota el nombre y fecha de defunción de mis
padres, (06-01-1971 la de mi madre, y el 29-07-1980 la de mi padre q.e.p.d.)
ya que después de Dios a ellos debo todo.
También en el templo se llevaron a cabo diversas
obras orientadas a una función más pastoral de los diversos
elementos que hay en él. Así, a continuación de la
salida del oratorio por dicha puerta nos encontramos con el altar de la
Dolorosa en el que se ha colocado un confesonario de madera de jatova a
fin de que quede dedicado este altar al sacramento de la Penitencia, manteniendo
el retablo y las imágenes por supuesto, con una cruz en la que se
entrecruza el Ave María (A y M) y el Alfa y la omega (A oo) símbolos
de Cristo. y de María.
El altar de la Purísima, cuya cúpula tiene
ya forma de concha símbolo del nacimiento, es el que cobija la pila
bautismal con agua corriente y luz, dedicado por lo tanto al sacramento
del Bautismo. (Esta pila de piedra se recuperó al cimentar la Rectoral:
cubría boca abajo un pozo y tenía casualmente a su lado el
pedestal que la sustenta). No sabemos de donde procedía ni donde
estuvo colocada anteriormente. Los otros dos altares situados en la parte
izquierda del templo también tienen su cometido pastoral y litúrgico:
el del Carmen, guarda en su sagrario los Santos Óleos
y el Crisma, materia para el sacramento del Bautismo, la Confirmación,
Orden y Santa Unción. (La Virgen del Carmen abogada de las almas
del Purgatorio se relaciona con la Unción de alguna forma).
Finalmente el altar de San Antonio, un poco renovado
y arreglado, lógicamente lo hemos dedicado, a recordar el sacramento
del Matrimonio, no en balde a san Antonio lo tiene como intercesor en asuntos
de noviazgo tanto la creencia popular como muchas casaderas.
(Algunos documentos gráficos:)
Puede ver cada una en ampliación pulsando sobre ella.
INAUGURACIÓN
DEL ORATORIO
El día
26 de julio de 1996 tuvo lugar la apertura del oratorio o Capilla del Santísimo,
también llamada capilla de ánimas. Hubo misa cantada aplicada
por todos los difuntos de la parroquia desde el comienzo de los Archivos
Parroquiales (año de 1599, s. XVI) de San Nicolás de Avilés
y a partir de 1850 de los de Miranda, filial de san Nicolás hasta
esas fechas. El día 28, fiesta de la Sacramental a las 12 de mediodía,
tuvo lugar la solemne bendición del oratorio a cargo del Vicario
de zona el Ilmo. Sr. José María Lozano Pérez después
de haber presidido la eucaristía.
Bendición de los disquetes:
-El Señor esté con vosotros
-Y con tu espíritu.
-OREMOS: Oh Dios, Señor de la vida y de la muerte,
bendice estos soportes informáticos en los que han sido grabados
los nombres y datos correspondientes de todos cuantos han nacido y fallecido
en esta parroquia desde que hay memoria escrita de ello en los Archivos.
Haz que del mismo modo que sus nombres han quedado inscritos aquí
sean de igual modo grabados por tu santa mano en el Libro de la Vida. Que
cada vez que celebremos la Eucaristía sobre este su sepulcro informático
sean aplicados los méritos de Jesucristo por su eterno descanso.
Y cada vez que leamos tu palabra sobre el atril donde se guarda el árbol
genealógico de la parroquia podamos recordar y revivir las enseñanzas
que por su fe cristiana hemos heredado y de la cual participamos todos.
Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo que contigo vive y reina
en la unidad del Espíritu santo por los siglos de los siglos.
-Amén
Día 3 de agosto,
sábado a las 19, 30 (1997) recordando la fecha de la fundación
de la Cofradía de ánimas "Santo Domingo de Guzmán".
Era en torno a esta fecha de Santo Domingo cuando se reunían,
tomaban determinaciones y había elecciones a partir de 1725 en el
lugar que ocupa ahora la capilla. El sábado día 3
a las 8 después de misa de 7,30, como remate y conmemoración
de dicha inauguración, tuvo lugar un concierto a cargo del
Masa Coral de Porceyo.
Queremos recordar también aquí como señal de
gratitud a todos los que tomaron parte en la obra de la capilla:
Celestino Fernández González, contratista. José
Manuel y Julio, albañiles.
Eugenio Bueno colocó la madera del cielo raso de la capilla.
Baldomero Fernández "Mero" confeccionó y donó
4 lámparas de cobre.
José María García "Pepín el de Heros"
hizo la instalación eléctrica.
Santos Sánchez Bernardo, compuso la claraboya del presbiterio.
Vicente Santarúa, pintor y tallista del tríptico.
Luis García Estrada, talló la incripción
de la Cofradía.
Ismael Alonso, de su taller salió un Cristo de barro negro,
dos floreros y una benditera.
Ricardo Fernández, ceramista, donó dos cálices
de cerámica.
Belén, (ceramista), regaló dos soportes de barro negro
para velas.
José Luis (ceramista) donó dos palmatorias.
Antonio Santos, en su taller se llevó a cabo la verja.
Rubén y Angel, (carpinteros) fabricaron los bancos
y la puerta en madera de iroco.
Joyería Santirso, en ella se doró el sagrario y el
viril.
Argélico: cedió la piedra de la puerta de la casa
del Rey de la Patagonia.
Herminio (restaurador residente en Gijón) fabricó
las vidrieras.
En el mes de febrero de 1997 Daniel Santos de Raíces
fabricó un confesonario de madera de jatova con lo que se dio por
finalizada por este año la obra en el templo.
POEMARIO
(Las obras a que se alude anteriormente han sido recogidas
en estos poemas. Las fotografías a que se hace referencia se pueden
ver en otro lugar)
1).- A LA PUERTA DE LA CASA DEL REY DE LA PATAGONIA
Son las piedras de la entrada de dicha casa, la de El Rey de la Patagonia.
Antes de que su sobrino Paulino la arreglara y le diera un piso, era una
casita de planta baja, rústica al estilo tradicional de las viejas
viviendas campesinas de Miranda. Cuando se reconstruyó a instancias
del indiano, este mandó que respetaran la puerta por donde salió
de muchacho camino de la Habana (luego La Argentina) y que sobre el dintel
se escribiera: "Por esta puerta salí pobre y entré rico".
Acaso porque la piedra era de mala calidad, acaso por no encontrar tallista
que lo hiciera dignamente, la voluntad no se llevó a cabo.
Cuando se hizo la última reparación en dicha casa y oí
que iban a deshacerse de la puerta se la pedí a Argérico
que me la donó gentilmente. Era muy grande para ponerla tal como
estaba y además la piedra del dintel al sacarla partió en
dos. Celestino Fernández recorrió varias marmolerías
y al fin logró que se la cortasen en la de Los Canapés. Fue
colocada el día 16 y 17 de abril de 1997 por Celestino Fernández
y Julio... Se abrió también la luz o laterales de la puerta
interior de la capilla para que el tríptico abra un poco más
los laterales. El día 18 por la tarde y una vez puesta quise celebrarlo
haciendo este soneto:
Esta puerta de piedra, estuvo un día
en la casa de un rey que hizo fortuna,
que nació en pobre casa y pobre cuna
pero luego... fue rico en demasía.
"Rey de la Patagonia" se decía,
pues es rey quien poder y plata aúna,
y tuviera, a quererlo, hasta la luna
ya que a más iba el oro en su alcancía.
En la puerta que vio al salir de chico
mandó dejar en piedra cincelado:
"Por aquí salí pobre y entré
rico"
Su mensaje no fue cumplimentado,
mas, tallando hoy la piedra a zapapico,
de algún modo cumplimos lo ordenado.
2.-) A LA CRUZ DE ÁNIMAS
DE LA LLEDA (MIRANDA)
La trajimos al hombro en tres pedazos desde el camino de la Lleda dos
muchachos y yo. Se quiso colocar en la La Calea de La Moza,donde según
tradición una caldereró degolló a su hija antes que
verla casada con un payo. No se pudo llevar a cabo esta idea, y al final
pasó a presidir el fondo del pórtico donde se fundó
la Cofradía de Ánimas.
Esta cruz señalaba en el camino
el sitio en que las ánimas tenían
su aquelarre divino. Allí venían
cargadas cada una con su sino.
Esperaban que algún fiel peregrino
rezara una oración. Se aparecían
a sus deudos de noche, pues decían
que por ellos jugaran su destino.
Yo rescaté esta cruz. Es lo que queda
de aquel fervor que había entre la gente.
Espero que en su humilde nicho pueda
servir de reflexión; y a Dios presente
su "requiescant in pace" simplemente...
lo mismo que lo hizo allá en La Lleda.
3.-) A LA VERJA QUE SEPARA EL PRESBITERIO
Sirve para separar el lugar de la oración, del presbiterio,
y como defensa para que algún desaprensivo, al estar la capilla
permanentemente abierta, no pase hacia la iglesia. Es de hierro y bronce,
con flores de lis en forja, recordando la industria de ENSIDESA en la que
trabajaron cientos de mirandinos...
Bajo el arco románico el ladrillo
levanta el medio punto con prestancia,
y la verja nos brinda la elegancia
del bronce abroquelado de amarillo.
En el arco radial se abre un sencillo
florón: flores de lis, cuya fragancia
metálica da al aire una luz rancia,
y al hierro negro mate, oscuro brillo.
Frontera que protege el Sacramento
de la mano que intente profanarlo
invita a un mayor recogimiento.
Tras la verja se escucha orar al viento
y quienquiera que venga aquí a encontrarlo,
la voz de Dios que invita al seguimiento.
4.-) AL TRONCO DE ROBLE
QUE SIRVE DE ATRIL
Es una de las ramas del "arbolón" que se erguía en el
Campo de Santa Ana. No se sabe cuantos años tenía cuando
se secó y hubo que cortarlo. Por eso se plantó otro carbayo
en su recuerdo... Y es que él fue testigo de la mayor parte de los
acontecimientos locales a través de muchos siglos. A su sombra se
divertía el pueblo, pasaban las procesiones, se bailaba la danza
prima en honor a Santa Ana, jugaban los niños, discutían
los mayores, se cantaba, cortejaban los jóvenes, hasta hubo alguna
muerte violenta... Él es el testigo que pasó de mano
en mano hasta llegar al oratorio. En su coracón, escritos en disquettes,
están los mirandinos nacidos y bautizados en la Miranda. Los archivos
parroquiales son las raíces de un pueblo, aquí los elevamos
a las ramas..
.
En un tronco que el tiempo ha traspasado
de pájaros y lluvias su corteza,
la historia en su vejez se despereza
en flores y recuerdos del pasado.
En su alma de roble está guardado
-sepulcro vegetal tras su dureza-
un pueblo que a sus plantas llora y reza
desde el último al primero bautizado.
Hoy le sirve de atril al libro santo,
de báculo o callada a nuestras manos
y de tumba sellada a cal y canto
a los nombres de todos los que, hermanos,
nos han dado su credo sacrosanto
convirtiéndonos de infieles en cristianos.
5.-) PEREGRINO ANTE LA PUERTA
Todos los que ven esta pintura se imaginan que quien llama a la puerta
es Jesús, según el célebre soneto...
NO, somos nosotros, tú y yo, peregrinos por la vida, siempre
llamando a alguna puerta. El Señor es el que está dentro.
Pero mira tú por donde qué hermoso es que nos confundan
a cada uno de nosotros con Jesús, que la gente vea en todo peregrino
que llama a su puerta la figura del Señor, mejor aún, que
reconozcan a Cristo en cada persona. Ese es el ideal de cada uno: llegar
a ser otros cristos, que nos vean identificados con Cristo, que nos confudan
con él y con su imagen... Aquí es una invitación a
llamar a la puerta del cenáculo, del sagrario, del corazón
de Dios. Por eso su mano también llama a la puerta del sagrario...
El hecho de que sea un peregrino con bordón, aparte del sentido
de viatores que somos aquí, en vida, es porque por Miranda
pasaba el camino de Santiago, nombre que se encuentra hasta en el patronímico
de los mirandinos que se llaman entre sí "xagós" palabra
derivada de Yagó o Yago (sant Yago: Sant- iago) nombre traído
del Camino por los caldereros que lo frecuentaban cuando iban y venían
por él hacia y desde Galicia.
De pie junto al dintel, fijos los ojos
en las mudas maderas de la puerta
verla espera de par en par abierta
para postrarse ante el Señor de hinojos.
Sus pies rotos de andar por entre abrojos
y su ropa de polvo azul cubierta
dibujan su perfil contra la incierta
luz de un cielo de vivos blanquirojos.
Golpea con sus nudos la madera
esperando impaciente oír la llave
dejar libre a su alma prisionera,
que la puerta del alma, ya se sabe,
abrirla desde dentro sólo cabe,
imposible intentarlo desde afuera.
6).- PEREGRINO DE EMAÚS
A LA MESA
Si alguno llama a la puerta le abriremos y cenaremos juntos, nos dice
el Apocalipsis... El peregrino entra a tomar parte en la cena compartida,
repartida, departida...
Partiste con mi duda hacia la vida
camino de Emaús desde el fracaso,
te hiciste sensatez, saliste al paso
de una mala jugada en la partida.
Departiste. Iba el alma enternecida
y el sol hecho temblor hacia el ocaso,
"No te vayas, te dije, porque acaso
no es tan tarde la tarde compartida".
Quedaste y repartimos, peregrino,
tu palabra y mi pan sobre la mesa
al temblor del lucero vespertino,
que sólo en la fracción del pan y
el vino
mi alma en tu palabra queda presa,
mientras mi corazón va de camino.
7).- ANTE LA CRUZ DEL FONDO
Una vez abiertas las puertas del díptico se ve a la derecha
a San Juan y a la izquierda a María. San Juan mayor, más
cerca de nosotros, María un poco más cerca de la Cruiz, intercdiendo.
Enla Cruz muere su hijo... ¿Seguirá siempre en la cruz? Nuestra
misión es resucitarlo, demostrar con nuestra vida que no sigue muerto
en el Calvario sino que ha resucitado...La pila Bautismal, el cirio pascual
que la preside es una invitación a nustra conversión, a emprender
una nueva vida tras un baustimso de evangelización
Cómo entender tu cruz, tu muerte, cómo
abrir mi corazón de luz sediento
arca en la que se guarda el sufrimiento
y se aja de angustia el cinamomo.
Me sabe a sangre el pan cuando te como
perdido en ese mar de sacramento
y un mar de duda entre mis ojos siento
si a la orilla de tu pasión me asomo.
Pues nadie como Tú fue masacrado
ni lleva veinte siglos de agonía,
coronado de espinas, torturado
con premeditación y alevosía.
Mas si resucitaste al tercer día
¿por qué sigues y sigues ahí
clavado?
J.M.F.
